PKR - Ranting Gunung Rapat Cabang Gopeng 人民公正党务边区昆仑喇叭支部: 毫不留情: 谈天说地

我的宗旨依旧不变，我的使命和愿望始终不变，我依然想要看到马来西亚人转变成一个有知识的选民，无论他们投选的是国民阵线或是人民联盟，这我管不着！可是他们需要完全意识到为何他们这样做。

五年前的今天，《今日大马》启动了。是的！没错，《今日大马》出身于二〇〇四年八月十三日。

你也许会问，为什么是二〇〇四年八月十三日呢？好吧！我告诉你好了，二〇〇四年八月十三日刚好是十三日星期五，我就不信邪。

我是说，很多人认为十三日星期五是个坏的『凶日』，他们可不会在十三日星期五开始些什么事的。喂！我不是在开玩笑，如果你在十三日星期五开始搞些什么的话，你大概会倒大霉，比方说被逮捕几次，或是在《内安法令》被扣留，或是被人无数次起诉等等的，以此类推。

嗯……回想一下，这些事都已经发生在我身上了。

话说回来，回到英格兰的古时候，许多人甚至连在十三日星期五都不愿意出门呢！他们会躲在家里直到公鸡喔喔啼，宣布十四日星期六已经降临了。

当然，这不过是老村妇的故事和迷信，为了证明这是无稽的迷信，他们在十三日星期五为一艘船按上龙骨，他们在十三日星期五为这艘船做了下水仪式，他们还把船命名为『十三日星期五』，这艘船在十三日星期五开始它的处女航，这样他们就能够证明十三日星期五不过是道听途说的民间禁忌。

那艘船开航后再也没有再回来。

一些人说十三日星期五和『最后的晚餐』有关。晚餐是在星期五进行的，当时有十三个人，耶稣和他的十二个门徒。也就因为如此，十三代表不祥的号码，十三日星期五更是衰到贴地。如果你想知道更多的话，可以阅读蔣友仁（Michel Benoit）的著作《第十三位使徒》（The Thirteenth Apostle）。书中提到在最后的晚餐中还有一位『第十三位』使徒，屋子的主人即是第十三位，也就是说，最后的晚餐中有十四人，而不是十三人。

我感到纳闷的是，为何基督教徒不报警，或组织抗议示威呢？这很明显的是在『侮辱』基督教，特别是当该书写说耶稣布道其实为了回归到犹太人的信仰，他说拿撒勒人（Nazarenes，又称基督教徒）才是真正维护了耶稣的犹太教的真理，而不是天主教徒。

无论如何，这本书是本幻想小说，虽然它和事实也蛮接近的，它只不过是把事实给戏剧化吧了。我把这本书推荐给那些想要把自己思绪搞混的人，就像我一样。别说我没警告你，阅读这本书时后果自负，尤其是穆斯林，因为里头有简短的写道穆哈默德，还有他是如何由『犹太』基督教传教士手中获得他的经文的。这名犹太基督教传教士的名字并未被提及，可是人们怀疑那可能是默罕默德的妻子卡地泽（Khadijah）的表亲瓦拉卡（Warakah）。

据说，瓦拉卡曾经是科普特教会（Coptic Christian）的人。在当时，基督教徒需要在阿拉伯半岛寻求庇护，因为他们被归纳为异教徒，如果他们维持基督教信仰的话会被处死。在圣训（Hadith）和西勒（Sirat，Sirah，传记）中多次的提及阿拉伯世界中的异教徒，默罕默德还未发迹前，也是一名科普特教会门徒或基督教徒。可兰经的确有许多地方参考自基督教，这些都被伊斯兰教接受成为『人民之书』。

这本书也说到，在欧斯曼时代，默罕默德的诗籤是如何编辑成大家所称谓的『可兰经』，穆斯林相信，这些书写在破片上的可兰经诗籤上是大天使加百列（Angel Gabriel）交给了默罕默德。看吧！我说了，如果你选择阅读这本书的话，你要做好航向未知领域的准备，无论是对基督教徒，或是穆斯林而言，这本书会动摇你的信仰基础。

好啦！就扯到这里。今天要讨论的课题是二〇〇四年八月十三日的这一天，《今日大马》开幕了。我们选了这一天并不是因为『最后的晚餐』，而是因为在当天安华伊布拉欣将会出狱。可是法庭把听审延期了，结果，他在二〇〇四年九月二日被释放。

我当时在《今日大马》的首篇文章即是安华会在三司审判中获得二对一的胜利，我提起了其中一名反对释放安华的法官的名字。

几天后，我接获一同来自安华的代表律师的电话，他要求和我会面，他当时刚和被关在双溪毛糯建议的安华开完会。

他告诉我说，安华知道了有关我撰写的这篇文章，他觉得很不高兴。其实，所有的律师也很不高兴，因为他们不相信安华将会重获自由。我告诉律师，只要我刊登出来的文章一律不会收回，即使安华不高兴也好，这篇文章将会继续保留。

好啦！在二〇〇四年九月二日当天，就如我所写的那样，安华被释放了，同一天，我接到一通安华打来的电话，他说想见我，可是我拒绝去见他。翌日，他们再次的打电话给我，可是我仍旧拒绝去见安华。第三天，拿督卡玛鲁（Datuk Kamarul）打电话过来，要求我去见安华。拿督卡玛鲁说，他正准备前往德国，在出国前，他想见一见我。

我一向来都『给脸』拿督卡玛鲁，为了他，我去会见了安华。拿督卡玛鲁当时正在安华家门外等候，当我抵达后，他带我去见了安华。

「天啊！要见这位王子还真不容易，」安华说「要叫很多次才来。」

我冷眼看着安华，回答说：「我以为你对我写说你会重获自由的事而在生我的气。」

拿督卡玛补充：「我告诉过你他将会获得自由，彼特写的对不对？」拿督卡玛想要打圆场。

安华解释说他当时很担心我所写的东西也许会误解为藐视法庭，他们可以因此而逮捕我和把我提控上法庭。他还说，当时联邦首席大法官用了十一个小时，企图扭转这个判决，这就是为何听审会那么迟才开始。尽管如此，安华会被释放的消息已经在互联网中满天飞，消息说安华将会获得三司审判中二对一的胜诉，法官不敢修改他们的判决，这些都已经写在里头了。

在说回来九月二日，安华被释放的事。

当安华被释放的消息传开后，布特拉再也司法宫（Palace of Justice in Putrajaya）外尽是欢呼和喝彩，我在接听一通来自英国广播电台（BBC）的电话时也无法听清楚电话里头的声音。英国广播电台也听说了安华已经被释放的消息，他们想要知道我的下一个动作是什么。

我当时是《释放安华运动》（ Free Anwar Campaign）的总监，同时也是释放安华（freeanwar.com）网站的管理员。英国广播电台想要知道的是，安华已经被释放了，不再需要《释放安华运动》，我接下来的计划是什么呢？

那是一通即时电话访谈，我的回答是：「安华被释放花了六年，我们现在不再需要《释放安华运动》，因为安华已经被释放了。可是马来西亚人还未被释放，马来西亚还在牢狱中。释放安华花了我们六年时间，可是要将马来西亚人由牢狱中释放出来的话也许会花掉我们六十年。我也许在我有生之年看到，可是至少我可以为《释放大马人运动》种下种子，也许在我离开这个世界得多年后，这颗种子才会萌芽，可是至少我的孙子将会获益，尽管我将没法看到。」

「你的《释放大马人运动》正确来说是什么意思呢？」英国广播电台问道。

「马来西亚人已经被桎梏所束缚，他们不允许思考，他们的思想已经被监禁，我们需要从精神上的禁锢中释放大马人，这就是我所说的《释放大马人运动》得意义。《今日大马》的使命和愿望即是教导大马人如何去思想，告诉他们如何解开自己思想上的枷锁。只有大马人勇于思考时（这些才会发生），问题和挑战是，是否他们能够从精神的禁锢中真的获得自由呢？」

英国广播电台的访谈继续着，我解释说，最近在二〇〇四年三月的全国大选中，有许多事马来西亚人都被蒙在鼓里，这就是为何在二〇〇四年三月份他们的投票成绩会如此，给了国阵超过90%的议席。大马人需要知道真相，国阵可以继续组织政府，可是不应该获得超过 90%的议席，它甚至不该获得超过三份二的大多数议席。对大部分的执政党而言，无论是谁，应该只能获得55%的议席，而在野党应该控制其余的45%议席。

简单来说，我们应该看到两线制的出现，执政党和反对党分别应该获得55%和45%的议席。也许，在两、三届大选后，我们可以替换政党，这样的话在野党可以尝试成为执政党，而执政党被送往在野党那方，给他们两至三届学习学习，让他们体验一下当在野党是什么滋味。

两线制将很肯定的为马来西亚带来好处，因为我们将不会再见到想现在那样超过五十年的一党独大。此外，这些政党知道选民不会再给他们明确的三份二大多数议席，而是每两至三届大选就转移到另外一个政党，他们不会再找选民便宜。想象一下，当两个政党联盟争先恐后的讨好选民，以赢取他们的选票时是什么样子的？他们将会俯首称臣，称我们为主子，这是理所当然的。

当然，我不过是在东聊西扯，二〇〇四年八月十三日『成立』至今，《今日大马》今天已经五周年了，许多事情已经是人面桃花，可是我的宗旨依旧不变，我的使命和愿望始终不变，无论投选的是国民阵线或是人民联盟，我依然想要看到马来西亚人转变成一个有知识的选民。

这是一个革命，可是是精神上的革命，释放你的思想，揭开你的枷锁，逃出你的精神牢狱，你已经在里头超过五十个年头了。成为一名有知识的选民，不止把选票当成是你的权利，同时也是你的责任，加入我们，共同成就《释放大马人运动》的抱负。

出处∶Malaysia Today
原题∶No Hold Barred∶Just shooting the breeze
作者　　∶拉惹柏特拉
发表日期∶13-08-2009
翻译　　∶西西留

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